安慰變成辯論及責備

約伯的三個朋友遠道而來，目的是為了安慰約伯；雖然他們各人的性格都不同，但觀察他們的對話，其論點都有一些共同之處：就是要說服約伯，指出約伯有罪，並且用辯論的方法，希望約伯相信一個沒有罪的義人，是不會受惡報的（他們認定約伯的苦難是惡報）。他們認為如今約伯受到如此大的懲罰，是因為他犯了罪；於是他們就試著說服約伯，讓他知道自己的罪，便可以從苦境中返回。然而約伯不承認自己有罪，於是他們的安慰就變成與約伯的辯論、變成對約伯的責備。

三個朋友輪流發言，先由年長的開始，以利法先以異象的看見，說明他得到了默示（參考四章12～21節），以此要讓約伯信服。之後，他暗示自己比約伯年紀大（參考十五章10節），就倚老賣老，希望用經歷來壓倒約伯。而比勒達似乎年齡較小，就以考問前代，追念列祖所查究的，來說服約伯（參考八章8節）。最後的瑣法，則比較衝動，他是憑血氣而說話（參考二十章2節），他一開口就是責備，毫無溫和的話可言（參考十一章1～6節）。他對約伯的指責，常是直指其非，似乎不太講證據的（參考十一章7～8、14節，二十章4～5節）。他們三人中，以利法及比勒達有三次的發言，而瑣法則有兩次的發言；但沒有一人的言語，可以說服約伯，使他折服。原因很簡單，因為約伯不是因為犯罪而引起的苦，而是因為他是義人，接受神的更進一步福氣而受的苦。

     這三個朋友，遠道而來探望約伯，先是七天不說話（參考二章13節），之後聽到約伯說話後，就沒有再問其他的因由，直接指責約伯（參考四章1～11節）。他們的問題，是沒有先了解對方的真實情形，就從約伯痛苦的自白中（參考第三章），馬上接著說話；這不是一個安慰者所應說的話。他們應該先站在約伯的立場，探究他為何會有這些反應，這些災難，如此他們才可以用討論的方式，得以安慰約伯（參考二十一章2節）。但他們卻先入為主，認定是約伯的問題，於是馬上就從安慰變成辯論，並且變成直接的指責。今天我們若要幫助人，首先應了解這人的真實狀況，而不是靠自己的臆測決定對方的問題；我們應先讓對方詳細說出他的感受、意見，然後站在對方的立場上，一同想辦法去解決問題，這才是真正的協談方法。三個朋友的先入為主方式，反而只會對約伯造成二度傷害，不會對他有直接的幫助。

要幫助人，必須有愛

一個人若要幫助受苦的人，最大的條件就是捨己的愛、謙卑的愛。這三個朋友雖然對約伯有愛，但到了後來，他們為了表現自己的對（義），竟變成了約伯的敵人；他們不體會約伯的苦，卻一再地在他的傷口上撒鹽，那是不能服人的。今天我們若要幫助人，至少有兩個條件是很重要的，第一，要有愛；第二，要站在對方的立場，謙卑自己而用服事人的心態，用神的話及實際愛的行動去幫助人。

一個能有機會幫助人的人，不一定是比被幫助的人強的。當我們看到了一個需要被幫助的人，而要去幫助他時，一般都會覺得自己比別人好、比別人強。然而，我們切不要以為能幫助人的人，一定比別人好；我們要以僕人的心態去幫助人，才不會把驕傲及己帶出來。要幫助人的人，是要有真正的謙卑之心，一個驕傲的人，是沒有資格幫助人的。即使是對一個犯罪的人，我們也應以愛為出發點，才能勸勉人；若沒有愛，我們就沒有資格去幫助人，更沒有資格去指責人。

（摘自《約伯記靈拾》本書〈第四章約伯與三個朋友對話〉）

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