被欺哄的宗教改革家
當我繼續探索，我發現加爾文身為一個傑出的學者，對於舊約有非常深刻的認識，他曾廢寢忘食地研讀希伯來原文，對以色列在歷史上的重要性也展現高度熱情，但是他的熱情僅止於此。這顯示，他忽略反猶主義的問題，並非因為疏忽或是缺乏興致關注，而是一個刻意的選擇。
事實上，從他部分言詞可以看出，加爾文認為猶太人的重要性已不可同日而語。
當他比較溫和有禮的時候，他曾寫道：「我曾與許多猶太人大量地對話，我不曾在他們身上感受到一絲一毫的虔誠，或是真理和坦率——沒有！我在猶太人身上感受不到通情達理。」當他後來變得不是那麼有禮的時候，他寫道：「猶太人是墮落並且硬頸的，他們只配在逼迫之中被無窮盡的逼迫，沒有限制的逼迫。或是，他們應該死在自己的悲哀裡，不受到任何人的同情。」當加爾文講到羅馬書十一章26節「以色列全家都要得救」的時候，他很決斷地表示：「這裡說的上帝的以色列，就是保羅說的教會。」
加爾文引用加拉太書六章16節，經文說到「上帝的以色列民」，透過這節經文，他更堅定自己的立場，他說：「有兩種人被稱為上帝的以色列民，一是偽裝的以色列——在世人眼前似乎是以色列民的，另一個就是上帝的以色列民。」所以我毫不懷疑，面對那些應該「歸併到我們這一邊」的猶太人，加爾文跟路德的觀點是一致的。
對加爾文而言，猶太人仍是「上帝揀選的國家」的這個概念，現在只不過是一個說法；也就是說，上帝已經將祂的諸約與應許轉移給了制度化教會，而這個教會成了「新改良版的」以色列。
路德在後來的言論中提到，這個意思就是：既然猶太人拒絕耶穌，「唯一為他們留存的，就是聖經中提到的咒詛而沒有任何一個祝福。」
制度化教會已取代以色列的信息，後來被編織進入這個被恢復的福音中。由於宗教改革如此大幅度地改善人們的生活，宗教改革中猶太人應受咒詛的觀念也被普遍接受，沒有人有任何理由起身駁斥這個想法。當這個訊息在制度化教會中一代一代地傳遞下去，謊言逐漸以真理的姿態出現。
然而，我知道加爾文和路德的立場並不是真理的絕對保證，他們兩位可能都被陰險地欺哄了。若真如此，這個謊言在傳承給我們的福音中，放下了一條嚴重的斷層線。
這是否就是我正在尋找的宗教改革中尚未完成的部分？
小組討論
1. 羅馬書說，教會要插枝回到猶太根源，然而部分基督徒認為「猶太人要歸併過來基督教」，你認為呢？為什麼？
2. 長久面對「殺害耶穌的指責和控告」，你覺得這會如何影響猶太人對耶穌和基督教信仰的觀感？
（本文摘自《逃離大騙局》第1章〈 領受異象〉，天恩出版）
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