五旬節之後,福音越過了以色列的地界,外邦信徒大量轉向這個仇敵圖謀毀滅的國家。
對仇敵來說,沒有比遏止這個屬靈覺醒更迫切的事情了,必須以激進且一勞永逸的方法介入這個狀況――對以色列的記憶必須從教會完全塗抹掉,要不留任何痕跡,使以色列的重要性無跡可尋;要讓耶穌與大衛的後裔、大衛的根失去關聯,還要讓神羔羊跟猶大的獅子彼此間毫不相關。
但是,事情並不是那麼容易。當時,這個新生的信徒的身體大部分是猶太人,對耶穌的信仰是一個猶太教自然完成的結果。眼前沒有即時的方法可行,撒但蟄伏了幾個世紀,伺機而動。
與此同時,面對這個持續增長的外邦信徒團契,仇敵一點一滴地以「教會已取代以色列」的謊言餵養教會,以致造成了我們現在所知的替代神學(Replacement Theology)。隨著無感和欺哄加深,制度化教會漸漸地失去了洞察力。這個計畫帶著仇敵的地獄商標,也反映出牠終極的動機:
對仇敵來說,沒有比遏止這個屬靈覺醒更迫切的事情了,必須以激進且一勞永逸的方法介入這個狀況――對以色列的記憶必須從教會完全塗抹掉,要不留任何痕跡,使以色列的重要性無跡可尋;要讓耶穌與大衛的後裔、大衛的根失去關聯,還要讓神羔羊跟猶大的獅子彼此間毫不相關。
但是,事情並不是那麼容易。當時,這個新生的信徒的身體大部分是猶太人,對耶穌的信仰是一個猶太教自然完成的結果。眼前沒有即時的方法可行,撒但蟄伏了幾個世紀,伺機而動。
與此同時,面對這個持續增長的外邦信徒團契,仇敵一點一滴地以「教會已取代以色列」的謊言餵養教會,以致造成了我們現在所知的替代神學(Replacement Theology)。隨著無感和欺哄加深,制度化教會漸漸地失去了洞察力。這個計畫帶著仇敵的地獄商標,也反映出牠終極的動機:
「我要升到天上;我要高舉我的寶座在上帝眾星以上……
我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」
(以賽亞書十四章13〜14節)
我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」
(以賽亞書十四章13〜14節)
撒但有一個一石二鳥的計畫。首先,牠先使當時的制度化教會中圈套,然後再狠傷上帝「眼中的瞳人」(申命記三十二章10節下),就是那個深深激怒牠的國家。
伊甸園之後,撒但的誘惑和操弄的技巧更出神入化――特別是當牠的驕傲與嫉妒全力拼搏、戮力争勝的時候――此時,牠只要向信徒的身體低吟:「上帝豈真是說以色列仍然重要?」
牠的圈套,是:若救恩是個人性的,而且只能透過耶穌成就,那這整件事就僅止於此。透過錯置以色列,制度化教會就被提升。她不只接受這個謊言,誤信只有那明顯看起來配得的人才具備重要性,她同時也看不清自己的真實身分與命定。當制度化教會失足滑入假敬虔,她就失去了早期擁有的能力。她無法有力地掌握福音,也不再結果子。更嚴重的是,她越是滑離真理,她對於猶太人的困境就越沒有辦法客觀地看待。教會跟猶太人漸行漸遠,因為以色列拒絕她的救主,教會日益輕看她。這一切為反猶主義的萌生預備了康莊大道。
宗教改革來臨的時候,這個欺哄如此地深植,以致它能夠低空躲過雷達。當它把自己編織進入這個被恢復的福音裡,古老謊言重生了。到今天為止,它仍然在塑造許多信徒的認知,而這些信徒並沒有洞悉這個欺哄有多陰險。
那麼,我們應該如何面對這個誤導信徒身體的替代神學的能力呢?
牠的圈套,是:若救恩是個人性的,而且只能透過耶穌成就,那這整件事就僅止於此。透過錯置以色列,制度化教會就被提升。她不只接受這個謊言,誤信只有那明顯看起來配得的人才具備重要性,她同時也看不清自己的真實身分與命定。當制度化教會失足滑入假敬虔,她就失去了早期擁有的能力。她無法有力地掌握福音,也不再結果子。更嚴重的是,她越是滑離真理,她對於猶太人的困境就越沒有辦法客觀地看待。教會跟猶太人漸行漸遠,因為以色列拒絕她的救主,教會日益輕看她。這一切為反猶主義的萌生預備了康莊大道。
宗教改革來臨的時候,這個欺哄如此地深植,以致它能夠低空躲過雷達。當它把自己編織進入這個被恢復的福音裡,古老謊言重生了。到今天為止,它仍然在塑造許多信徒的認知,而這些信徒並沒有洞悉這個欺哄有多陰險。
那麼,我們應該如何面對這個誤導信徒身體的替代神學的能力呢?
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